LA ETAPA DE LA CREACION III La Condenación de todas las cosas (Gn. 6—9).

II. La condenación de todas las cosas (Gn. 6—9). 

A. Las condiciones antes del diluvio 

1. Se produjo un gran crecimiento de la población (6:1). El hombre ha quebrantado constantemente todos los mandamientos dados por Dios excepto el primero que le fue dado. Este sí que lo ha obedecido fielmente: «...Fructificad y multiplicaos...» (Gn. 1:28). 

2. Abundó la actividad satánica (6:2). 

3. Toda la humanidad se pervirtió. La iniquidad en palabras y hechos fue universal y sin paralelo (6:5, 11). 

4. Como resultado de todo esto «se arrepintió Jehová de haber hecho al hombre en la tierra, y le dolió en su corazón» (6:6). Los términos hebreos (nacham) y griego (metanoia) para arrepentimiento tienen un sentido literal y teológico. 

a. El sentido literal: aliviar, confortar (nacham). 

b. El significado teológico: cambiar de mente (metanoia). Combinando ambos significados podemos decir que la creación original de Dios había cesado de reflejar su gloria (véase Ap. 4:11), al punto de que ya no le daba satisfacción. En consecuencia, cambió el curso de su acción hacia la humanidad y determinó destruirla mediante un diluvio universal. 

5. El diluvio tuvo lugar 120 años después (6:3). 

B. La salvación por medio del diluvio 

1. Dios ordenó a Noé (que había hallado gracia ante sus ojos), que construyera un arca de 450 x 75 x 45 pics (137 x 23 x 14 m). Algunos han limitado la palabra ley al Antiguo Testamento y la palabra gracia al Nuevo Testamento. Pero esto es un grave error. Aquí, en Génesis 6, temprano en la historia del Antiguo Testamento y mucho antes de la Ley mosaica, Noé experimenta la maravillosa gracia de Dios. Un resumen más correcto del Antiguo y Nuevo Testamentos sería: 

a. El Antiguo Testamento es el registro de cómo Dios trata en gracia con la nación de Israel y los pecadores. 

b. El Nuevo Testamento es el registro de cómo Dios trata en gracia con la Iglesia y los pecadores. 

2. Noé tenía que cubrir el arca con brea por dentro y por fuera. La palabra hebrea que se emplea aquí y que traducimos por brea es Kaphar. En casi todo otro lugar en el Antiguo Testamento Kaphar es traducida por expiación (Ex. 30:10). Expiar es cubrir con sangre. Así como la brea protegía al arca del juicio del diluvio, la sangre de Cristo protege al creyente del juicio del pecado. En este punto debemos notar los siguiente tipos del Antiguo Testamento: a. 

Enoc es un tipo de la Iglesia al ser salvado del juicio del diluvio (la Iglesia no pasará por la gran tribulación.) 

b. Noé es un tipo de Israel, pues fue salvado a través del juicio del diluvio. (Israel pasará por la gran tribulación.) 

3. Noé juntó una pareja, macho y hembra, de todos los animales de la tierra (incluyendo siete parejas de animales limpios, tales como los bueyes y ovejas), y Dios le mandó que, junto con su mujer, sus tres hijos y esposas, y los animales, entrara en el arca. Este pasaje (Gn. 7:1) registra la primera vez que se usa la palabra entra en la Biblia. 

«Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca....» La referencia final al sentido de este término lo encontramos en Apocalipsis 22:17. «Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tenga sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.» 

4. Dios se «acordó» de Noé durante el diluvio como después se acordaría: 

a. De Lot en Sodoma: «Así, cuando destruyó Dios las ciudades de la llanura. Dios se acordó de Abraham, y envió fuera a Lol de en medio de la destrucción, al asolar las ciudades donde Lot estaba» (Gn. 19:29). 

b. De Israel en Egipto: «Y oyó Dios el gemido de ellos, y se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob» (Ex. 2:24). «Asimismo yo he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes hacen servir los egipcios, y me he acordado de mi pacto» (Ex. 6:5). 

c. Del ladrón en la cruz: «Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino» (Le. 23:42). 

5. El diluvio pasó y el arca se posó sobre los montes del Ararat. Dios le dijo a Noé: «Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra» (8:17: 9:1). Adán escuchó una vez palabras parecidas (1:28), pero aquí, después del diluvio, no aparece la palabra sojuzgad. Scofield escribe el siguiente comentario concerniente a Génesis 1:28: «Este es la divina carta magna para todo verdadero proceso científico y material. El hombre empezó con una mente que era perfecta en su capacidad finita para aprender, pero no empezó conociendo todos los secretos del universo. Le fue mandado que sojuzgara la tierra, es decir, que adquiriera conocimiento y dominio sobre su entorno, a fin de usar sus elementos para beneficio de la raza.» (New Scofield Bible, p. 4.) Pero ahora, debido al pecado del Edén y del juicio del diluvio, el entorno del hombre había cambiado tan radicalmente que iba a ser bastante difícil sojuzgarlo completamente. Si entendemos correctamente estos versículos de Génesis entenderemos un milagro un tanto extraño de Jesús en el Nuevo Testamento. Todo empezó cuando Pedro se acercó a Jesús para hablarle de la necesidad de pagar un cierto impuesto. El Señor le respondió ordenándole: 

«... vé al mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que saques, tómalo, y al abrirle la boca hallarás un estalero; tómalo y dáselo por mí y por ti» (Mt. 17:27). 

Este milagro, propiamente considerado, demuestra la perfecta humanidad del Salvador más claramente que su deidad, porque Adán pudo haber (y posiblemente lo hizo) ejercido este mismo poder sobre peces y aves. Consideremos una vez más el mandamiento divino que le fue dado a Adán: «Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra» (Gn. 1:28). 

6. Dios establece ahora el pacto del tuco iris con Enoc. Los elementos del pacto son los siguientes: 

a. Dios nunca volvería a destruir la tierra de los hombres mediante un diluvio (8:21, 22; 9:9-17). Pero la tierra volverá a ser destruida de nuevo y esta vez mediante fuego. (Véase 2 P. 3:1-13.) «Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche: en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas» (2 P. 3:10). 

b. Dios demandaría la vida del hombre que mate a otro hombre (9:6). 

c. El orden y las estaciones de la naturaleza son confirmadas (8:22). 

d. El temor a los animales por el hombre es profetizado (9:2). c. Se permite comer la came de los animales como parle de la dieta humana (9:3). 

C. La tragedia que siguió al diluvio (9:20-29). 

1. Noé se embriagó con el vino de su propia viña y apareció desnudo dentro de su propia tienda. 
2. Su hijo Cam y su nieto Canaán vieron su desnudez. Canaán especialmente incurre en la ira de su abuelo por su papel en el asunto. 

3. Noé predice el futuro estilo de vida física y espiritual de sus tres hijos y de sus descendientes. 

4. Noé fallece a la edad de 950 años. La tragedia final de su vida puede verse en el hecho de que no se registra ningún logro espiritual en sus últimos 350 años. Aparentemente experimentó aquello que tanto le espantaba a Pablo: ser olvidado por Dios. (Véase 1 Co. 9:19-27.) «Sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado» (1 Co. 9:27).

Etapa de la creacion INTRODUCCIÓN A LA ETAPA DE LA CREACIÓN

INTRODUCCIÓN A LA ETAPA DE LA CREACIÓN 

(Génesis 1—11) 

Estos 11 capítulos son absolutamente vitales para el correcto entendimiento de los 1.178 capítulos restantes de la Biblia. Si uno los acepta por su valor nominal, no tendrá dificultades con el resto del Antiguo y Nuevo Testamentos.  

GÉNESIS. CAPÍTULOS DEL UNO AL ONCE 

Los tres hombres importantes de esta etapa son: Adán, Enoc y Noé. 

Los cuatro eventos importantes son: la creación, la caída, el diluvio y la torre de Babel. 

El relato de la creación lo incluye lodo, desde electrones a galaxias, desde dinosaurios a lirios, y desde Adán a los ángeles. 

Esta etapa es la única que describe a Dios descansando (Gn. 2:2, 3). 

Nos habla del primer ser humano que fue creado (Adán) y del primer humano que nació (Caín) (Gn. 1:26; 4:1). . 

Registra el hecho del primer hombre que murió (Abel) y del primero que no murió (Enoc) (Gn. 4:8; 5:24). Aparecen por primera vez la serpiente, el cuervo y la paloma (Gn. 3:1: 8:7, 10). 

Se ven claramente la gloria de Dios en la creación (Gn. 1:1) y la gracia de Dios en la salvación (Gn. 6:8). Contemplamos la más antigua civilización del mundo (cainita) y el ciudadano más anciano del mundo (Matusalén) (Gn. 4:17:5:27). 

Esta etapa describe la primera boda, el primer asesinato y la primera promesa del Mesías (Gn. 2:23-25; 4:8: 3:15). 

Nos da una ilustración de la religión humana (las hojas de higuera), y el primer ejemplo de la redención divina (las pieles de animales (Gn. 3:7. 21). 

Encontramos en sus páginas que los pecadores mueren ahogados y un santo se emborracha (Gn. 7:21; 9:20.21). Un barco se posa en un monte y una torre se levanta en una llanura (Gn. 8:4: 11:1-4).

UNA VISIÓN PANORÁMICA DE GENÉSIS 1 -1 1 

I. La creación de todas las cosas (Gn. I—2). 

A. Primer día. 

B. Segundo día. 

C. Tercer día. 

D. Cuarto día. 

E. Quinto día. 

F. Sexto día. 

G. Séptimo día. 

II. La corrupción de todas las cosas (Gn. 3—5). 

A. La sutileza de Satanás (3). 

B. El pecado de Adán (3). 

C. La redención de Dios (3).

D. La historia de Caín y Abel (4). 

E. El ministerio de Enoc (5). 

III. La condenación de todas las cosas (Gn. 6—9). 

A. Las condiciones antes del diluvio (6). 

B. La salvación por medio del diluvio (7—8). 

C. La tragedia que siguió al diluvio (9). 

IV. La confusión de todas las cosas (Gn. 10— 11). 

A. La arrogancia del hombre. 

B. El juicio de Dios. 

C. El origen de las naciones. 

LA ETAPA DE LA CREACIÓN 

I. La creación de todas las cosas (Gn. 1—2). «En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (Gn. 1:1). 

La palabra cielos es plural en hebreo. Se mencionan tres cielos en la Biblia. Dios creó los tres. Primer cielo: el hogar de los pájaros y de las nubes. «Su follaje era hermoso y su fruto abundante, y había en él alimento para todos. Debajo de él se ponían a la sombra las bestias del campo, y en sus ramas hacían morada las aves del cielo, y se mantenía de él toda carne» (Dn. 4:12).

     «Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas?» (Mi. 6:26). Segundo cielo: el hogar del sol, la luna y las estrellas.

«Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos» (Sal. 19:1). 

Tercer cielo: el hogar de los ángeles y de los santos que partieron. «Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo» (2 Co. 12:2). 

Veamos ahora la obra de los primeros seis días 

A. Primer día: la creación de la luz (1:2-5). 

El Espíritu Santo se movía (vibraba) sobre la tierra. De esta fuente de energía vibrante y omnipotente empezaron a fluir nuestras ondas de energía, ondas de calor y sonido magnético. Así fue llenado de energía el universo creado. Empezó también en este momento la rotación de la tierra sobre su eje. La energía y la materia estaban ahora presentes en este entramado de tiempo, espacio y masa. Se encontraban también funcionando ahora los tres tipos básicos de campos de fuerzas. 

1. La gravitacional: la fuerza entre dos objetos. 

2. La electromagnética: la fuerza entre el electrón y el núcleo de un átomo. 

3. La nuclear: la fuerza entre el protón y el neutrón dentro del átomo. 

|Algunos creen erróneamente que el Espíritu Santo vino por primera vez a la tierra en Pentecostés según Hechos 2 y que marchará al momento del rapto. Pero aquí lo tenemos presentado en el segundo versículo de la Biblia. 

B. Segundo día: la separación de las aguas (1:6-8). El agua se encontraba en dos formas: 

1. El agua normal de la tierra que hallamos en lagos, ríos y océanos. 

2. La atmosférica que aparece en la forma invisible de vapor traslúcido.  

C. Tercer día: la creación de la vida vegetal (1:9-l 3). La vegetación verde y lozana y las plantas exóticas llenan de gracia la tierra seca recientemente emergida. Estos versículos refutan totalmente por sí mismos la dañina doctrina de la evolución teística, que dice que la vida empezó en un período de tiempo indefinido (eones) procedente de una especie de esfera de espuma que flotaba sobre la superficie de un océano remoto. Por el contrario, Moisés nos dice que la vida fue creada en forma sobrenatural en el tercer día de la creación y comenzó en tierra seca. 

D. Cuarto día: la creación del sol. la luna y las estrellas (1:14-19). En el primer día Dios creó la luz física. Ahora crea las fuentes especiales de luz. Estos cuerpos celestes iban a funcionar en una forma triple: 

1. Como señales: nos enseñan y recuerdan la obra creadora de Dios. 

    «Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste» (Sal. 8:3). «Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él. su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa» (Ro. 1:19, 20). 

2. Como estaciones: funcionan como un calendario, dividiendo las estaciones, los días y los años, capacitando al hombre para planear con exactitud su trabajo.

3. Como luces: reemplazaron la fuente temporal de luz de los primeros días. Alguien podría preguntar por qué Dios creó la tierra en el primer día pero esperó hasta el cuarto para establecer el sol, las estrellas y la luna. Podemos sugerir dos posibles razones para ello, una tiene que ver con la prioridad, la otra con la prevención. 

a. La de prioridad. Dios creó la tierra primero porque era lo más importante para Él. Porque era sobre el planeta Tierra que Él planeaba crear en el día sexto una criatura a su propia imagen y semejanza. Esta criatura, el hombre, viviría sobre la tierra, no sobre la luna. Además, Él ya tenía planes de que en el cumplimiento del tiempo, la segunda persona de la Trinidad se encamara y viniera al planeta Tierra. Finalmente, será sobre la tierra, no sobre Mane o Venus, que el Rey de reyes un día descenderá sobre el monte de los Olivos para establecer su reino milenario. 

b. La de prevención. Casi sin excepción, todas las civilizaciones antiguas han adorado al sol. Pero Dios quiere que sus criaturas reconozcan y adoren a su Creador: Él mismo. Por esto nos informa que la vida y la luz existían antes que el sol, y que «toda buen dádiva, y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces» (Stg. 1:17). 

E. Quinto día: la creación de los peces y de las aves (1:20-23). ¡Qué tremendos contrastes vemos aquí, desde el pequeño gorrión a la gigantesca ballena azul! No todo el mundo lo sabe, pero una ballena azul es más larga y más pesada que un moderno avión 737 Boeing de pasajeros. Puede alcanzar una longitud de 108 pies (36 m) y pesar 150 toneladas. 

F. Día sexto: la creación de los animales de tierra y el hombre (1:24-31). El hombre se convirtió inmediatamente en el centro de atención de este día y de toda la creación. Notemos el relato bíblico de este acto: «Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza...» (Gn. 1:26). 

 Esta es la primera evidencia fuerte de la Trinidad en el Antiguo Testamento. (Véanse también Gn. 11:7; Sal. 2:7; 45:7; 110:1; Is. 48:16.) 

«Acercaos a mí. oíd esto: desde el principio no hablé en secreto; desde que eso se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió Jehová el Señor, y su Espíritu» (Ls. 48:16). 

1. Fue hecho a la imagen de Dios y le fue dada la más alta clase de vida. 

a. El reino vegetal posee vida inconsciente.

b. El reino animal posee vida consciente. 

c. Sólo el hombre posee la vida que le hace consciente de sí misino

 Aquí tenemos una criatura que no solamente podía comer los alimentos deliciosos del Edén, sino que también podía elevar su mirada al cielo y darle gracias a Aquel que lo creó todo, a él y al alimento. Ninguna flor o dinosaurio podía hacerlo. 

2. Estaba llamado a sojuzgar y a llenar la tierra (1:28). 

3. Fue exhortado a disfrutar del árbol de la vida y de todos los demás de la creación, excepto uno 

(2:9, 16). 

4. Le fue prohibido comer del árbol de la ciencia del bien y del mal (2:17). 

5. Tenía que poner nombre a todos los animales (2:19). 

6. Le fue dado una esposa (2:18-25). 

    

Aquí aparece la primera de las tres grandes instituciones dadas por Dios al hombre. Son: el matrimonio, el gobierno civil (Gn. 9), y la Iglesia (Mi. 16). 

Esto nos da el registro del segundo de los cuatro métodos usados por Dios para formar seres humanos para este mundo. 

a. Un hombre sin padre ni madre (Adán) 

b. Una mujer sin madre (Eva) 

c. Un hombre sin padre terrenal (Cristo) 

d. Personas que tienen padre y madre (todos los demás seres humanos). 

G. Día séptimo: Dios descansa (2:1-3). 

    Este es el único lugar donde se describe a Dios descansando. El pecado aparecería pronto en escena, y la Trinidad quedaría pronto involucrada en la redención. 

    La primera ley de la termodinámica está ahora en efecto. Esta ley dice que la energía puede cambiar de una forma a otra, pero no puede ser creada ni destruida.     

    Tenemos aquí en cincuenta y seis sencillos pero sublimes versículos (Gn. 1 y 2) el relato conciso pero completo de la creación. El primero de estos versículos (1:1) debería ser visto como una declaración compendiadora. Dios nos dice aquí exactamente lo que hizo. Los restantes cincuenta y cinco versículos son declaraciones detalladas de cómo hizo lo que dice que hizo. 

    No se menciona la creación de los ángeles en la primera semana. Sin embargo, en el libro de Job (38:7) la Biblia parece indicar que su creación fue al mismo tiempo que la formación de las estrellas. Si esto es correcto, los ángeles aparecieron en el cuarto día. Otros creen que este mismo capítulo (38:4) indica que los ángeles estaban ya presentes cuando la tierra fue formada. Si esto es cierto, los ángeles entonces debieron ser creados en algún momento durante el primer día de la semana de la creación.