LA ETAPA DEL EVANGELIO DE LA GLORIA A LA GLORIA : LOS PASOS 2,3,4,5, 6 y 7

LA ETAPA DEL EVANGELIO DE LA GLORIA A LA GLORIA 

Paso dos: d e Belén a Jerusalén (Le. 2:22-38) 

A. Jesús es llevado al templo para su dedicación al Señor. 

1. Tenía al menos cuarenta días en este momento, porque María habría sido considerada ceremonialmente impura hasta pasado este tiempo después del alumbramiento. (V éanse Lv. 12:2-4; Ex. 13:2.) 

2. Tenían que presentar dos ofrendas (Lv. 12:6). 

a. Un cordero de un año como holocausto. 

b.Un palomino o tórtola como ofrenda por el pecado. 

3. Sin embargo, si la familia era pobre, el Señor aceptaba dos aves (Lv. 12:8). 4. José y María ofrecieron estas dos aves en lugar del cordero. 

B. El Espíritu Santo había prometido a un anciano llamado Simeón que viviría hasta que viera al Mesías. 

Cuando Jesús fue llevado al templo, Simeón reconoce inmediatamente a este bebé de cuarenta días como el 

Ungido del Señor. 

C. Simeón toma al pequeño Salvador en sus brazos. 

1. Da gracias al Padre por lo que había hecho. 

2. P red ice lo que el Salvador hará. 

a.Será luz p ara los gentiles. 

b. Será la gloria de Israel. 

c. Será la causa de la caída y levantamiento de muchos en Israel. (Véanse M t. 21:44: 1 Co. 1:23: 2 Co. 2:16; 2 P. 2:7) 

d. Sus sufrimientos para lograr todo esto serán com o una espada que traspasará el alma de Mana. (Véase Jn. 19:25. 26.) 

D. Ana, una piadosa anciana de ochenta y cuatro años, llegó también en este momento y dio gracias al Padre por su don al mundo. 

1. Ella «no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de día con ayunos y oraciones» (Le. 2:37). (Véase también 1 Ti. 5:5.) 

2. Ana era una de las profetisas mencionadas en la Biblia. 

a. María, la hermana de Moisés, fue una (Ex. 15:20). 

b. Débora, juez de Israel, fue otra (Jue. 4:4). 

c. Huida fue otra (2 R. 22:14). 

d. Las cuatro hijas de Felipe fueron profetisas (H ch. 21: 8. 9). 

Paso tres: de Jerusalén a Nazaret (Le. 2:39) 

Paso cuatro: de Nazaret a Belén (Mt. 2:1-12) (Esto está implícito en el texto.) 

A. Los magos llegaron a Jerusalén y le preguntaron a Heredes acerca del nacimiento del rey de los judíos. 

Considerem os varias preguntas que pueden ser formuladas. 

1. ¿Quiénes eran estos magos? Se ha pensado que eran quizá un grupo de astrónomos que vivía en el área de Mesopotamia. 

2. ¿Cómo asociaron la estrella con Jesús? Hay varias posibilidades. E n el siglo xiv a.C ., un profeta de este 

lugar llamado Balaam había hablado de esta estrella (Nm . 24:17). Tenían también los escritos de Daniel, quien había sido primer ministro de Babilonia y Persia unos 600 años antes de Cristo. Daniel, por supuesto, escribió mucho acerca de la Segunda Venida. 

3. ¿Por que fueron? Estos hom bres estaban sin duda familiarizados con las diferentes religiones del Oriente, y sabían del vacío que todas ellas dejaban. Parece que siguieron a la estrella para encontrar paz y propósito para sus vidas. 

4. ¿Cuándo llegaron a Jerusalén? Quizá no sucedió sino com o a los dos años después del anuncio de los á n ­ geles a los pastores. Parece que el sentido del térm ino «niño» en Mateo 2:9, 11, 13, 14 no es de bebé sino el de una criatura m ayor. Cuando Heredes más tarde in tentó quitarle la vida a este niño desconocido mandó m atar a todos los niños de dos años para abajo (2:16). 

5. ¿Cuántos magos llegaron? No tenemos ninguna evidencia absoluta de que fueran tres. Por el contrario, el grupo puede haber sido desde dos a varios cientos. 

6. ¿Era la estrella una estrella normal y corriente? Q uizá fue una luz especial creada por Dios para este propó sito específico y no una esfera de gases incandescentes a m iles de años luz de nuestra tierra. 

B. El rey Heredes, turbado y p reocupado, consultó con los principales sacerdotes y escribas acerca de la pregunta de los magos, y le informaron que Belén era el lugar del nacim iento del Mesías. (Véanse M al. 2:7; M i. 5:2.) 

C . Hredes envía a los magos allá y les pide que le inform en de sus averiguaciones, fingiendo estar deseoso de ir también él a adorarle, cuando lo que en realidad tramaba era matarlo. Nota: Los líderes judío se habían degenerado a tal nivel que no estaban dispuestos a caminar unos pocos kilómetros de Jerusalén a Belén a verificar si su Mesías de verdad había llegado. Pero aqui  tenemos un grupo de sinceros gentiles que habían cruzado un árido y extenso desierto para encontrarlo. 

D. Nada más llegar la estrella hasta la mism a casa, se postraron a sus pies y le ofrecieron sus tesoros. 

1. Le ofrecieron oro, que habla de su deidad. 

2. Le ofrecieron incienso, que habla de su humanidad. 

3. Le ofrecieron mirra, que habla de sus futuros sufrimientos. 

4. Cumplimiento número siete de las profecías del An­tiguo Testamento: que sería adorado por hombres po ­ derosos y le ofrecerían presentes. (C p. Sal. 72:10 e Is. 60:3, 6, 9 con M t. 2:11.) Esta profecía dada por Isaías fue sólo parcialm ente cumplida en su Primera Venida. El regalo de la mirra (símbolo de sus sufrim ientos) no fue incluido por Isaías. La razón es porque esa profecía tendrá su cumplimiento último durante la 

Segunda Venida, cuando todas las naciones le ofrezcan presentes, los cuales hablan de su gloriosa humanidad y perfecta divinidad. La mirra no será ofrecida en este momento porque sus sufrimientos habrán terminado. 

E. Dios les advierte de los verdaderos planes de Heredes sobre Jesús y los magos regresan a su tierra por otro camino.

Paso cinco: de B elén a E gipto (Mt. 2:13-18) 

A. José es instruido en sueños po r el ángel del S eñor de que huyan a E gipto. 

B. Cumplim iento número ocho de las profecías del A ntiguo Testam ento: que viviría en E gipto por un tiem po. (Cp. N m . 24:8. O s. 11:1 con M t. 2:15.) 

C. Cuando Heredes descubre que ha sido burlado ordena la matanza de los niños del área de Belén de dos años para abajo. 

D . Cumplimiento número nueve de las profecías del Antiguo Testamento: que en el lugar de su nacimiento habría una masacre de infantes. (C p. Jer. 31:15 con M t. 2:17, 18.) Nota: Vemos aquí una divina ironía. En el Antiguo Testam ento Dios saca a su pueblo escogido de Egipto para escapar de la ira de Satanás, pero en el Nuevo Testamento lleva a su H ijo amado a Egipto para que escape de esa m ism a ira.

 Paso seis: de Egipto a Nazaret (Mt. 2:19-23; Le. 2:40) 

A . Después de la muerte de Heredes, el ángel del Señor se aparece otra vez a José y le instruye para que regresen a Israel. (Véase Is. 51:12.) 

B. José obedece, pero a causa de que Arquelao, el hijo de Herodes es que reinaba en Judea, sintió temor de ir a Belén y se estableció con su familia en Nazaret de Galilea (M t. 2:22, 23). 

C. Cumplim iento número diez de las profecías del Antiguo Testamento: que sería llamado nazareno . (C p. Is. 11:1 con M t. 2:23.) 

D. En Nazaret Jesús crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era con él (Le. 2:40).

Paso siete: de Nazaret a Jeru salén (Le. 2:41-50) 

A . Jesús participa en su primera Pascua que tenemos registrad a a la edad de doce años. 

B. A su regreso a casa se dan cuenta de que no está con ellos, y lo encuentran finalmente en el templo conversando con los doctores de la ley. (Véanse Is. 11:1-4; 49:1. 2; 50:4.) 

C. A quellos eruditos doctores se maravillaron de su comprensión. (V éanse tam bién M t. 7:28: Mr. 1:22; Le. 4:22, 32: Jn. 7:15.) 

 D. Pronuncia en estos momentos sus primeras palabras registradas: «¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?» (Le. 2:49). Comparar estas con sus palabras en el camino del cielo a Belén (H e. 10:5-7).

LA ETAPA DEL EVANGELIO : LOS 72 PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA A LA GLOR IA ¡PASO UNO!

 LOS SETENTA  Y  DOS PASOS DE CRISTO DE LA GLORIA  A  LA GLORIA 

Paso uno: de la gloria a Belén {Le. 2:1-21) 

A. José y María tienen que ir a Belén a causa de un edicto de empadronam iento que ordenaba que todos los ciudadanos hebreos se inscribieran en el censo en su lugar de nacimiento. Nota: Este es el tercero de tres viajes muy importantes que se hicieron a Belén. Rut y Noerní hicieron el primero (R ut 1:22), y el profeta 

Samuel realizó el segundo (1 S. 16). 

B. María dio a luz al Salvador. «Lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón» (L e. 2:7). 

1. Este fue el cuarto día más grande en la historia de la humanidad. 

2. El tercer día Más grande en la historia humana aconteció unos treinta y cuatro años más larde, cuando este bebé, hecho y a hombre maduro, fue crucificado en el Calvario entre dos ladrones. «Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera. le crucificaron allí, y a los m alhechores, uno a la derech a y otro a la izquierda» (Le. 23:33). 

3. El segundo día más grande en la historia humana tuvo lugar tres días después, cuando un ángel dijo a unas mujeres afligidas: «No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado , como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor» (M t. 28:5, 6). 

4. El día más grande en toda la historia humana está todavía por suceder. El apóstol Juan nos habla acerca de él: «El séptim o ángel tocó la trompeta, y hubo gran ­ desvoces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos» (A p. 11:15). 

Uno puede comparar favorablemente Lucas 2:7 con Daniel 2:11. En el pasaje del A ntiguo Testamento hallamos que el rey Nabucodonosor acaba de ordenar la muerte de sus sabios por su incapacidad para relatarle el sueño que hacía poco había tenido. Estos astrólogos protestaron, exclamando: «Porque el asunto que el rey dem anda es difícil, y no hay quien lo pueda declarar al rey. salvo los dioses cuya morada no es con la carne.» Pero todo esto cambió con el advenimiento del cuarto día más grande en la historia. Leemos en Juan 1:14 que el Verbo se hizo carne. Una de las verdades más g loriosas de la encarnación era su eternidad. Esto quiere decir que los resultados de este cuarto día permanecerán para siem pre. Él todavía tiene, y tendrá por siempre, un cuerpo de carne y hueso (véase Le. 24:39). 

C. Cumplimiento número seis de las profecías del A ntiguo Testam ento: que nacería en B elén. (C p. M i. 5:2 con Le. 2:4-6: M t. 2:5, 6.) 

D. El ángel del Señor lo anuncia a un grupo de pastores de las cercanías. «He aquíos doy nuevas de gran gozo, que será para  todo el pueblo» (Le. 2:10). Véanse Génesis 12:3; Mateo 28:19; Lucas 2:31. 32; 24:47; C olosenses 1:23. «Que os ha nacido hoy. en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor ... H allaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre» (Le. 2:11, 12). 

E. Se le unió entonces al ángel una multitud de las huestes celestiales, alabando a Dios y diciendo: «¡G loria a D ios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!» (Le. 2:14). (Véase tam bién Le. 19:38.) 

F. Los pastores fueron después a donde estaba el niño y le adoraron, y regresaron alabando a 

Dios. 

G. El niño fue circuncidado al octavo día y le pusieron oficialm ente el nom bre de Jesús. (V éanse G n. 17:12; Lv. 12:3.) A lgunos han alegado que, aparte del testimonio de los escritores del Nuevo Testamento, no existe prueba secular de la historicidad de Jesús. Pero esto sencillamente no es cierto, porque hallamos menciones de su vida y de su muerte tanto en los antiguos registros romanos como en los judíos. Las siguientes citas lo dem uestran: «Jesús de Nazaret fue colgado en la víspera de la pascua. Durante los cuarenta días anteriores un heraldo iba delante de él pregonando: "Merece ser apedreado porque ha practicad o la magia, ha extraviado a muchos en Israel y los ha  incitado a la rebelión. Se permite que todo aquel que tenga algo que decir en su d efensa que salga.’' Pero nadie lo hizo y fue colgado en la víspera de la Pascua.» (De The Babylonial Jewish Talmud.) El Talmud también informa que Jesús fue un hijo ilegítimo de María y un soldado romano llamado BenPanther. «Por este tiempo vivió un hombre sabio llamado Jesús, y su conducta era buena, y era sabido que era virtuoso. Muchos de entre los judíos y de las otras naciones se hicieron discípulos suyos. Pilato lo condenó a ser crucificado y a morir. Pero los que habían venido a ser sus discípulos no abandonaron el discipulado. Informaron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión, y que estaba vivo. Por ello, quizá fue el Mesías, acerca de quien los profetas han dicho maravillas. Y la tribu de los cristianos, así llamada por él. no ha desaparecido hasta el día de hoy.» (Josefa: Las obras esenciales, Grand Rapids: Editorial P ortavoz, p. 269.) «Christus, el originador del nombre, había sufrido la pena de muerte durante el reinado de Tiberio, por sentencia del procurador Poncio Pilato, y la superstición quedó controlada por un momento, pero volvió a extenderse no solamente en Judea sino en la mism a capital de Roma...» (Anales, de Tácito, escritor romano). « Decir que en la antigüedad tenían el hábito de atribuir nacim ientos sobrenaturales a sus grandes personajes y que el cristianismo siguió por el mismo camino es engañoso. ¿Son los nacimientos virginales de la antigüedad de la misma clase del que se atribuye a Jesús en los evangelio s? Las palabras de Louis Matthew Sweet son dignas de m encionarse: “Después de un estudio cuidadoso y laborioso, y a veces agotador, de la evidencia ofrecida y de las analogías aportadas, estoy convencid o de que el paganismo no sabía nad a acerca de nacimientos virginales. Son innumerables los nacim ientos sobrenaturales, pero nu nca aparece un nacim ien to virginal en el sentido del Nuevo Testam ento y jamás sin generación física, excepto en unos pocos casos de n acim ientos m ágicos de parte de una m ujer que no tenía la m enor p retcn sió n de ser llam ada virgen. En todos los casos registrados que he sido capaz de exam inar. si la m ujer había sido virgen antes de la concepción, no podía reclam ar serlo después del parlo.” » (A Short Life of Christ. E. H arrison, p. 45.) 

Las Escrituras no especifican el tiempo del año en que Cristo nació. La primera celebración conocida del 25 de diciem bre está asociada con la iglesia en Roma a mediados del siglo cuarto, pero la práctica puede provenir del siglo segundo. El 6 de enero era la fecha observada en las iglesias orientales. M uchos han llegado a la conclusión de que el nacim iento no pudo aco n tecer en diciem bre en razón del tiempo frío, porque los pastores difícilmente tendrían sus rebaños expuestos al frío en los m ontes. Pero la fecha tradicional no resu lta totalm ente inaceptable, porque la baja tem peratura que a veces se produce en invierno se hace sentir generalm ente después del tiempo de Navidad. Nota especial de estudio: parem os en este punto y considerem os seis preguntas que pueden producirse en relación con los eventos que nos llevan al nacimiento del Salvador. 

1. ¿Por qué el ángel G abriel reprendió a Zacarías por su pregunta y no lo hizo con María por la misma causa? 

a. Z acarías: «¿En qué conoceré esto? Porque yo soy viejo, y mi mujer es de edad avanzada.» (Le. 1:18). 

b. María: «¿Cóm o será esto? pues yo no conozco varón» (Le. 1:34). Respuesta: Zacarías llevaba muchos años orando por un hijo (Le. 1:13), pero cuando llegó la respuesta dudó del poder de Dios para cumplirlo. Cuando algo m aravilloso ocurre la persona m ás sorprendida es precisam ente aquel cristiano que ha estado orando fervientemente porque sucediera. Sin embargo, no hay razón para pensar que María hubiera estado orando para ser la madre de Jesús. Un ejemplo clásico de esto lo encontram os en el libro de Hechos. Pedro estaba en la cárcel esperando ser ejecutado, y cuando los creyentes en Jerusalén se enteraron «la ig lesia hacía sin cesar oración a Dios por él» (H ch 12:5). Por orden de D ios, un ángel llevó a cabo un rescate espectacular. Nada más quedar liberado Pedro corrió al culto de oración para dar la gran noticia. Notemos el sorprendente relato: «Y habiendo considerado esto, llegó a casa de María la m adre de Juan, el que tenía por sobrenombre M arcos, donde m uchos estaban reunidos orando. Cuando llamó Pedro a la puerta del patio, salió a escu ch ar una m uchacha llamada Rode, la cual, cuando reconoció la voz de P edro, de gozo no abrió la puerta, sino que corriendo adentro, dio la nueva de que Pedro estab a a la puerta. Y ellos le dijeron: Estás loca. Pero ella aseguraba que asiera. E ntonces ellos decían: ¡Es su ángel! M as Pedro p ersistía en llam ar; y cuando abrieron y le vieron. se qued aro n atónitos» (H ch. 12:12-16). P edro tuvo m ás dificultades en en trar a aquella reunión de oración que en salir de la cárcel. 

2. ¿Por qué José y M aría esperaron tanto tiempo antes de marchar a Belén? Sabemos que am bos habían creído el m ensaje del ángel acerca del niño en el vientre de María y estaban sin duda conscientes de la profecía de Miqueas 5:2 que declaraba que el Cristo nacería en Belén. ¿Por qué esperaron hasta el último m inuto para partir? En realidad, uno tiende a pensar que si no hubiera sido por el decreto de César Augusto ellos ni siquiera habrían ido. Respuesta: Este autor no ha encontrado una respuesta satisfactoria. Quizá es mejor concluir que José (siendo un hom bre de D ios como era) tuvo buenas razones para actuar de la m anera en que lo hizo. Quizá el lector desee ex p lo rar un poco más. 

3. ¿Por qué M aría y José no se hospedaron con sus fam iliares en Belén? Los mesones de aquellos días no eran lugares de buena fama, por lo que José se debió sentir desesperado al tener que someter a su esposa embarazada al pecado y ruido de semejan te lugar. Pero incluso esta posibilidad les fue negada. Respuesta: 

Hab ría sido bastante difícil para ellos explicar (o esperar que entendieran) la naturaleza del nacim iento virginal. Todos los chismosos sabrían ya que José y María llevaban sólo seis meses casados, y allí estaba ella, esperando un bebe para esos días. ¿S ería de José? ¿No sería de algún extraño? José evitó el co n tacto con los fam iliares para librar a su am ada esposa de todo esto. 

4. ¿Por qué nació Jesús en un lugar que aparentemente servía para albergar animales? Respuesta: Porque los corderos nacían generalm ente en un corral y éste era el Cordero de D ios. ó. 

5.¿Por qué los ángeles aparecieron primero a los pastores? Respuesta: Porque ningún otro grupo humano en la tierra habría entendido mejor lo que Dios estaba llevando a cabo que aquellos hombres que criaban corderos y después los vendían para el propósito de los sacrificios en el tem plo. (V éanse Jn. 1:29; 10:11.) 

Nota: E llos llegarían a entender después que en el pasado las ovejas habían muerto por el pastor, pero ahora el Pastor planeaba morir por las ovejas (Jn. 10: 11). Cuando los pastores escucharon las buenas nuevas « vin ieron , pues, apresuradamente» (Le. 2:16). Después de encontrar a Jesús «dieron a conocer lo que se les había dicho acerca del niño ... y volvieron glorificando y alabando a Dios por todas las cosas que habían oído y vis to ...» (Le. 2:17-20). 

6. ¿Por qué usó Dios a los ángeles primero? 

Respuesta: 

a. Porque los ángeles están interesados en los asun­tos de la salvación. (Véanse 1 P. 1:12; Ex. 25:20; Dn. 12:5, 6; Le. 15:10; Ef. 3:10.) 

b. Porque estuvieron presentes en la creación del mundo y se regocijaron (Job 38:7). Es. pues, muy lógico que Dios les permitiera estar cerca en la presentación del Salvador del mundo.

ETAPA DE LOS JUECES V. Rut (Rut 1—4). & VI Ana (1S 1:1--2:11. 18-21)

 V. Rut: Una joven moabita (Rut 1—4). 

Del Capitulo A al Capitulo D

A. Capítulo uno: La renuncia de Rut. 

1. Durante una época de hambre, un hombre de Belén llamado Elimelec (que significa «Dios es rey»), junto con su esposa Noemí («placentera») y sus dos hijos Mahlón y Quelión, dejaron Palestina y se trasladaron a Moab (Rut 1:1,2). 

2. Los dos hijos se casaron, pero no tardando mucho la tragedia de la muerte caía sobre ellos, pues primero el padre y después los hijos murieron, dejando a las tres mujeres viudas y desamparadas (1:3-5). 

3. Noemí decidió regresar a Palestina y Rut. su nuera mayor, la acompañó. Noemí intentó persuadirla de que se volviera a su tierra, a la casa de su padre, pero la respuesta de Rut ha quedado registrada como una de las más bellas declaraciones que pueden salir de un corazón humano. Dijo: 

    «Respondió Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultada; así me haga Jehová, y aun me añada, que sólo la muerte hará separación entre nosotras dos» (1:16, 17). 

4. Rut y Noemí emprendieron su difícil viaje de regreso, caminando unas 100 millas (unos 160 km) y cruzando montañas de más de una milla (1.600 m) de altura. Nada más llegar, la desilusionada Noemí instruye a sus antiguas vecinas para que ya no la llamen más Noemí, sino «Mara», que significa «amarga» (1:20- 22). 

B. Capítulo dos: La solicitud de Rut. 

1. Rut va a recoger cebada, y en la providencia de Dios entra en un campo que pertenece a Booz, un pariente cercano de Elimelec (2:1- 3). Booz era hijo de Rahab, la ex ramera de Jericó (Ml. 1:5). 

2. Booz la vio y aparentemente se enamoró de ella. La trató con mucha consideración y ordenó a sus obreros hacer lo mismo (2:15, 16). 

3. Rut regresa a casa con unas 30 libras (unos 15 kg) de grano de cebada e informa a Noemí de la amabilidad de Booz, quien inmediatamente se pone a planear una boda (2:19-23). 

C. Capítulo tres: El descanso de Rut. 

1. Noemí instruye a Rut para que vaya a la era donde suele pernoctar Booz para que asuma una posición a sus pies. Algunos han visto esto como un acto inmoral, pero nadie que conozca las costumbres de Israel y del antiguo mundo oriental sostendrá semejante afirmación. Según la ley hebrea Rut tenía el derecho de reclamar del familiar más cercano el cumplimiento de sus deberes como el pariente redentor. Mediante la acción que llevó a cabo Rut estaba haciendo exactamente eso. Booz entendió perfectamente su solicitud cuando le dijo: «... extiende el borde de tu capa sobre tu sierva. por cuanto eres pariente cercano» (3:9). A partir de este momento Booz dio los pasos necesarios para casarse con Rut. Esta costumbre se practica todavía hoy hasta cierto grado entre los árabes. 

2. Booz entonces le explica a Rut por qué no le había propuesto antes que se casaran: «... hay pariente más cercano que yo» (3:12). 

3. Rut volvió a casa e informó a Noemí de todo lo sucedido. Ella le da seguridades acerca de Booz con las siguientes palabras: «Entonces Noemí dijo: Espérate, hija mía, hasta que sepas cómo se resuelve el asunto; porque aquel hombre no descansará hasta que concluya el asunto hoy» (3:18). 

D. Capítulo cuatro: La cosecha de Rut. 

1. Booz solicitó una reunión de los ancianos de la ciudad para determinar si el familiar más cercano (que podía ser un hermano de Elimelec) estaba dispuesto a redimir o no (4:1-4). Nota: A Booz se le pararía el corazón cuando oyó decir a aquel pariente: «Yo redimiré» (4:4). Pero Booz continuó razonando: «Entonces replicó Booz: El mismo día que compres las tierras de mano de Noemí, debes también tomar a Rut la moabila. mujer del difunto, para que restaures el nombre del muerto sobre su posesión» (4:5). Con gran alivio y, sin duda, con una oración de gratitud a Dios. Booz le escuchó concluir al pariente más cercano, diciendo: «Y respondió el pariente: No puedo redimir para mí, no sea que dañé mi heredad. Redime tú, usando de mi derecho, porque yo no podre redimir» (4:6). 

2. Ya no quedaba duda sobre el asunto. Booz podría ahora casarse con Rut. Para confirmar la decisión los dos hombres se intercambiaron un zapato. Era la costumbre de este tiempo en Israel que mediante este acto de quitarse una sandalia, un hombre confirmaba su voluntad de transferir a otro su derecho de compra. Esto validaba públicamente la transacción (4:7-10). 

3. A su debido tiempo Dios dio a Booz y a Rut un hijo que llamaron Obed. Obed creció y engendró a Isaí. quien a su vez tuvo un hijo llamado David. Resultando que esta moabita, que una vez fue pagana, se transformó en la bisabuela del rey David e y fue incluida así en la genealogía de nuestro Señor Jesucristo (Mi. 1:5). Este es otro de los ejemplos más emocionantes de la gracia que aparecen en la Biblia.

VI. Ana: una madre dedicada (1 S. 1:1—2:11, 18-21). 

Desde la Letra A a la D

A. El relato comienza con la escena de una mujer estéril que llora y ora en el altar del tabernáculo en Silo. Se llamaba Ana. Podemos leer su oración en I Samuel 1:11. Observamos varios factores en su petición: 
    1. Parte de la aflicción de Ana era debido a la burla constante a que la sometía Penina. la otra mujer de su esposo (1:6). Dios nunca aprobó la poligamia porque siempre produjo dolor y frustración, (véanse Gn. 21:9-11: 30:1.) 
    2. El doctor John Davis escribe en relación con la oración de Ana: «Oró con gran amargura de alma y la esencia de su oración está recogida en unas pocas palabras del versículo 11: “y te acordares de mí...". Estas palabras nos son familiares. Nos traen a la memoria la oración simple de Sansón que encontramos en Jueces 16:28. Ciego e impotente, clamó a su Dios y le pidió: “Acuérdate ahora de mí.” También la encontramos en los labios de un hombre que estaba siendo crucificado en el Calvario. Uno de los malhechores que crucificaban al lado de Jesús mirándole con fe. dijo: “Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”» (Le. 23:42). (Conquest and Crisis.) 
    3. Ana promete que si recibe un hijo lo criará como un nazareo. De esta manera su hijo Samuel se convirtió en uno de los tres nazareos que encontramos en la Biblia. Los otros dos fueron Sansón (Jue. 13) y Juan el Bautista (Le. 1). 
    4. En su agonía de alma. Ana mueve los labios cuando está orando pero no produce sonidos audibles, lo que causa que el sumo sacerdote Eli (que la estaba observando sin ser visto) piense que está embriagada (1:12. 13). 

B. Cuando Ana es reprendida por su supuesta embriaguez niega inmediatamente la acusación y comparte con Eli la verdadera naturaleza de su congoja. El anciano sacerdote le asegura entonces que Dios contestará en verdad su oración (1:14-18). 

C. En el curso del tiempo Dios «recuerda» a Ana (comparar con Gn. 8:1) dándole un hijo a quien pone por nombre Samuel. Cuando lo destetó (probablemente no antes de los dos años de edad) lo llevó a Eli para dedicarlo a Dios (1 S. 1:26-28). 

D. Después de la dedicación. Ana canta un bellísimo himno de alabanza que es la base del canto de María que encontramos en Lucas 1:46-55. (Véase 1 S. 2:1-11.)

La Etapa Patriarcal IV José

José: Gn 37:39-50

A. El hijo favorecido. C 37
El segundo hijo mas joven de Jacob nacido de su amada Raquel
José tenia sobre si la ira de sus diez medios hermanos. tres factores le dan lugar
- Porque había informado a sus padres de algunas cosas malas que hacían sus hermanos
- Porque su Padre lo considero elegido y le confecciono una túnica

- A causa de sus sueños extraños.


1.Los sueños de José.
-Nacido de Raquel y con el favor de Dios Véase Gn 30:24
-José cargó sobre sí la ira de sus otros diez medios hermanos, tres factores contribuyeron a esta triste situación en su vida
 a)había informado a sus padres de algunas cosas malas que ellos hacían.
 b)porque habría llegado hacer el hijo preferido de de Jacob para mostrarle este afecto le hiso una túnica de diversos colores
 c)A causa de los sueños extraños de José
  c.1 Uno de sus sueños indica como vio que todos ellos estaban en el campo atando manojos, cuando repentinamente su manojo permaneció derechos mientras que los de los demás se reunían a su alrededor.
c.2 Durante su segundo sueño vio que el sol, la luna y once estrellas se inclinaban delante de él Gen37:9
 d)José fue eviado desde su casa en Hebrón [que siginifica (Amistad Corporación) situada a 32 km al sur de Jerusalén en la antiguedad su nombre Quiriat-arba ciudad importante del sur de palestina joy es llamada el-Khaulil] hasta Siquem [ciudad ubicadaa 52 km al norte de Jerusalem Israel sepulta los huesos de José en esta ciudad conocida mas tarde como Samaria y hoy llamada Nabulus o Nablus.] para saber de sus hermanos y de las ovejas que pastaban allí finalmente los encuentra en Dotán ciudad ubicada al norte de samaria a unos 19 km, y unos 97 km de Hebrón. EL hogar de Eliséo Donde perdió la vista.



2.La falsedad de sus hermanos
-Sus hermanos le ven de lejos y deciden matarle Gn 37:18
-Ruben primogénito de Jacob Gn 29:32 al parecer lo piensa dos veces, sugirió echarlo a una cisterna y dejaran morir. Lo que Rubén planeaba secretamente era devolverlo vivo a su padre. 37:21,22
-lo despojan de su túnica y lo echan a la cisterna
-Ingnorando su clamor por piedad Gn 42,21 sus crueles hermanos se sientan a comer. De pronto ven venir una caravana de ismaelitas y medianitas que iba camina a EGIPTO. Los nueve hermanos se apresuraron a tomar la decision de venderlo como esclavo Gn 37:25-27 Parece que Rúben no se hallava presente en ese momento.Judá es el lider de este vergonzoso trato.
-Cuando Rubén vuelve, Llora a causa de la acción de sus hermanos Gn37:31-35 p
-Jose es vendido por veinte piezas de plata precio comun de los esclavos
3.La desesperacion de su padre
- Para cubir el crimen manchan la tunica de José con Sangre de cabrito, haciendo creer que su amado hijo había sido devorado por un animal salvaje.
- José es vendido a Potifar, Capitán de la Guardia de Faraón 37:36

B El mayordomo fiel Capitulo 39

1.Su servicio
-José fue vendido como esclavo a potifar capitán de la guardia en el palacio de Faraón 38:30 39:1
-Por la bendición de Dios, pronto le consfiaro a José la administración de la casa de Potifar 39:2-6

2.Su autodominio
-José es tentado por la mujer de potifar a cometer actos de inmoralidad pero el rechaza sus continuos requerimientos. 39:7-10
-Por venganza ella acusa a José de violación.


C. El siervo olvidado Capitulo 40

1-El carcelero, a semejanza de Potifar, descubrió pronto las cualidades positivas del carácter de José y le confió la Administración de la prisión. 39:21.23
2-Por alguna razón, Faraón se enojó con su copero y panadero y los envío a la cárcel donde estaba José 40 1-4
3-Mientras estos hombres estuvieron en la cárcel tuvieron sueños enigmáticos.
-Los detalles del sueño del copero había visto una vida con tres sarmientos que florecían y maduraban, llenos de racimos de uvas. En su sueño el copero vio que tenia la copa de Faraón y exprimía las uvas en la copa y se la servía personalmente al Faraón.
-Significado del sueño los tres sarmientos significaban 3 Días Faraón lo restituiría en su puesto de confianza. José aprovecho para recordarle al copero que mencionara su caso a Faraón a fin de remediar la injusticia que sufría.
-Los detalles del sueño del panadero. El vio tres canastillos blancos sobre su cabeza , el canastillo mas alto estaba lleno de manjares de pastelería para Faraón. repentinamente aparecieron las aves del cielo y se comían los alimentos.40 16,17
-Significado del sueño del panadero: Significaba el Faraón le cortaría la cabeza en tres Dias, le colgaría después en un poste y las aves del cielo le comerían su carne.

D. El afamado hombre de estado Cap 41-44

a.Dos años después el faraón tubo una noche dos sueños misteriosos


1.La revelación de José.
 (1) contenido del primer sueño: Estaba él Junto al río Nilo cuando vio aparecer siete vacas hermosas y muy gordas, que pacían tranquilamente en el prado.Entonces aparecierón otras siete vacas de feo aspecto y muy delgadas que deboraban las siete hermosas y gordas. 41:1-4
 (2) El contenido del segundo sueño : Señó que veía siete espigas llenas y hermozas que crecián en una sola caña. después de ellas salieron otras siete espigas menudas y abatidas por el viento solano. Seguida mente las siete espigas menudas devoraron a las espigas gruesas y llenas 41:5-7

b.A la mañana siguiente el Faraón consultó con sus sabios y magos acerca del significado pero ellos no fueron capaces de interpretarlos cap 41:8
c.El copero se acordo del gran talento de José y le refirió al Faraón lo que había sucedido en la cárcel dos años atras.
d.Sacaron a José de la carcel lo lavaron afeitaron y vistieron a lo llevaron a la presencia del rey. Despues de escuchar los contenidos del sueño los interpresto inmediatamente dando la gloria a Dios. según José ambos sueños significaban lo mismo.

 (1) Las siete vacas gordas y las siete espigas llenas significaban siete años de abundancia y prosperidad 41:26
 (2) Las siete vacas delgadas y las siete espigas menudas significaban siete años de escasez y hambre

e. José entonces, aconseja a Faraón que nombre a un administrador prudente y sabio para supervisar el programa agrícola nacional, y que divida a Egipto en cinco distritos, Los oficiales subalternos a cargo de estos distritos se encargarian de recoger el exceso de las cosechas en los años de abundancia para guardarlos bajo control del Faraón para los años de escasez 41:37-57


2.El Ascenso de José.
a. Faraón en ese mismo instante nombra a José para ese importante cargo y seguidamente
-Puso en el dedo de José su propio anillo de sellar documentos.
-Le hizo vestir de ropas finas de lino
-Mando que le pusieran collar de oro en el cuello
-Le dio un segundo carro como señal que era el segundo en el Reino
-Decreto que todos se inclinarian ante él
-Le cambio el nombre a Zfnat-Panea el que provee el sustento de la tierra.
-Le dio como espoza a Asena, Hija de Potifera sacerdote de On.
-De esta manra José entra a ser parte de unas de las familias mas importantes de Egipto.siendo su suegro uno de los sacerdotes y políticos mas influyentes de quel tiempo.
b.Tiene José ahora treinta años de edad, 41:46. En un solo dia ha sido elevado de la cárcel al palacio, pero le tomo a Dios trece años llevarle a este lugar de serviciopues tenia 17 cuando llego a egipto Véase Sal 105:17-21.
c.Su eposa Asenat. le dio dos hijos varones. al primero le puso por nombre Manasés ( el que hace olvidar ) el Segundo Efraín ( fructifero )
41:50:52
d.Como josé había predicho escasez y hambre causando que gente de muchas tierras fueran a Egipto buscando alimento. 41:53-57



3.La consernación de los hermanos de José Gn 41-44

a.Jacob envía desde Hebrón a sus diez hijos mayores a Egipto para comprar alimento.
b.Llegan a Egipto y se inclinan con el rostro a tierra ante José pero no le reconocen. As{i se comple el sueño de hacía veinte años.
c.José no les dice quién es él al principio, sino que los acusa de ser espías, los atemorizados hermanos tratan de convencerle que no lo son
d. Los mete en la cárcel por tres días y luego los deja marchar pero cuando vuelván les demánda que traigan a su hermano menor, para obligarles a cumplirlo retiene a Simeón como reheén hasta que vuelvan con benjamin. 41:7-13
e.Los asustados hermanos reconocen entre si que sus dificultades presentes son el resultado del pecado que cometieron viente años atras, sin darse cuenta que josé entiede cada una de sus palabras.
f.Despues de apartarse de ellos para llorar, José ordena a sus sirvientes que llenen con grano los sacos de sus hermanos y que les devuelvan el dinero poniendo lo dentro de los sacos. Los nueve emprenden entonces, el regreso a casa
g.En el camino a casa uno de ellos descubre en la boca de su costal el dinero del pgao del grano y cundo llegan todos a Hebrón cada uno encuentra el dinero en su costal y se llenan de temor por Simeón.A pesar de sus ruegos instantes Jacob se niega a que Benjamín vaya con ellos en el siguiente viaje a Egipto. 42:27
h.El hambre se intensifica en Hebrón y Jacob se ve forazo a permitir que Benjamin vaya a Egipto, con sus hermanos para adquirir alimentos otra ves .Judá intenta garantizar la seguridad de su hermano menor 43:1-14
i.Se presentan de nuevo ante José. él ordena que los lleven a su palacio para una fiesta. Los hermanos intentan convencer al mayordomo de José que ellos no habían robado el dinero del pago de los alimentos en el anterior viaje. Simeón es liberado y se une al grupo. Por primera vez los doce hermanos estan nuevamente juntos, pero sólo uno es consciente de ello (43:15-25)
j.Los doce hermanos fueron acomodados y servidos en mesa aparte de la de José. Para su sorpresa los sienta según su edad, y da a Benjamín una porción de comida 5 veces mayor que la de los demas ( 43;26-34)
k. Antes de que volvieran a la mañana siguiente. José Instruye a su mayordomo, que llene los sacos de trigo y vielva a poner el dinero en la boca de cada costal, además de poner su copa personal de plata en el saco de Benjamín 44:1,2.
l.Apenas han salido los hermanos de la ciudad cuando son arrestados por orden de José, bajo acusación de haber robado su copa de plata.
m.Niegan con prontitud tal acusación aceptán servir como esclavos si alguna cosa robada encuentran en su equipaje,En el registro que les hacen se descubre rápidamente la copa de plata en el costal de Benjamín.
n.Cuando comparecen otra vez ante José, Judá se adelanta y le ruega que acepte su vida en lugar de Benjamín, con lágrimas le recuerda que su anciano padre moriría si le sucediera algo a su hermano Benjamín.


E. El Santo que perdona (45-48)
1 José y su padre
a.José ya no puede contenerse más y revela su identidad a sus hermanos.
b.Después del emotivo encuentro José les informa que los dos años de sequía que han experimentado seguirán por otros 5 años más. les insta que traigán a Jacob en su siguiente viaje y que hagan planes para vivir en egipto.
c.José asegura a sus hermanos que están todavía aturdidos por la sorpresa, que no les guarda rencor que Dios uso todas las circunstancias para ese momento. y garantizar que israel seria una gran Nación.
d.Faraón se regocija con José por la restauración de relaciones con sus hermanos e invita a todo el clan que se vayan a vivir a Egipto.


2.José y su padre.
a.A Jacob , el ya anciano patriarca, le resulta difícil al principio entender las emocionantes noticias relacionadas con su hijo José, pero al fin las cree y se prepara para viajar a Egipto.
b.En el camino a beerseba, Dios le reconfirma a Jacob que todabí le bendecirá, incluso en Egipto, Le es auniciado que morirá allá. pero que un Día Dios llevaría a sus decsendientes a Palestina.
GN 46 1-4

c. Jacob entra en Egipto con toda su familia encontramos en la biblia tres diferentes números relacionados con este grupo.
76, 70 y 75.
d. Jacob y José se encuentra en Gosén por primera vez después de 22 años el hijo ahora tiene 39 años y el padre 130 Gn 46:28-30
e. Jocob es presentado a Faraón por José y le es permitido elegir la tierra en la que quiere vivir. (47:1-12)
f. Como la sequía y el hambre continúan Faraón hace cada vez mas rico, y el sabio plan de administración de alimentos, de José salva a un sin número de personas de morir de hambre
g. El pueblo de Israel se multiplica rápidamente.
h.. a la edad de 147 años Jacob se da cuenta de que su fin esta cerca. y llama a su amado hijo José y a sus nietos favoritos Efraín y Manasés.
i. José promete a Jacob que no será enterrado en Egipto.

Nota: voluntad permisiva de Dios

3.José y sus hijos
a. Los dos hijos de José permanecen parados delante de Jacob y este les promete herencia adoptando los como hijos.
b. Jacob predice que la tribu de Efraín llegaría a ser mas importante que la de Manasés.
c. Jacob reúsa cambiar sus manos prediciendo.


F. El árbol fructífero que da sombra. Cap. 49-50.
José recibe la Bendición de su padre.
Jacob reúne a sus doce hijos sobre su lecho de muerte poco antes de fallecer para declararles "para declararles lo que ha de venir en los últimos días!
Jacob pronuncia las siguientes profesáis:
a .Sobre Rubén (49:3.4)
(1) El era indomable como las olas salvajes del mar. Como el primogénito le correspondía mayor honor y una doble porción de la herencia.
   (Dt. 21:17), pero su padre no le reconoce sus derechos a causa de su inmoralidad con Bilha, la concubina de Jacob.
(2) Los Ru-benitas más tarde se establecerían al este del Jordán, (Junto con la tribu de Gad y media tribu de Manases) Véase Jos 1:12-16)
(3) Sin pretenderlo casi provocaron una guerra civil al edificar un altar en la riera oeste del Jordán. Jos 1:12-16
(4) Más tarde rehusaron ayudar al Ejército de Israel dirigido po Barac y Débora, en su lucha contra el pagano llamado Sísara y sus 900 carros herrados
Véase Jueces 4:1-3; 5:15,16
b. Sobre Simeón y Leví 49:5-7
(1) Estos fueron hombres de violencia e injusticia. Mataron a los habitantes de Siquem mediante engaño Gn 34:25 Jacob también ignoro a estos dos
(2) Sus descendientes estarían esparcidos en todo Israel, esto significaría que no tendrían tierra propia como  a las demás tribus. Los Hijos de Levi    moraron en varias ciudades esparcidas en Palestina, y los descendientes de Simeón tuvieron que compartir aquella porción de tierra que le fue dada a Judá. Véase Num.18:24 Jos.19:1-9
c. Sobre Judá. 49:8-12
(1) Los demás hermanos alabarían a Judá y se inclinarían ante él.
(2) Judá destruiría a sus enemigos y lo dejarían tranquilo, como a un león Joven.
d. Sobre Zabulón 49:13
(1) Habitaría junto al mar
(2) Su frontera llegaría hasta Sidón hoy llamada Saida ciudad fenicia.
e. Sobre Isacar 49:14,15
(1) Sería como un fuerte bestia de carga.
(2) Cambiaría la Libertad por la Seguridad
f. Sobre Dan 49:16-18
(1) Dan llegaría a ser como una serpiente en el camino que muerde los talones de los caballos, causando que caigan los jinetes, Una vieja tradición    dice que el anticristo vendrá de esa tribu
       (2) Sansón era de Dán (Jue 13:2,24)
g. Sobre Gad 49:19
(1) Gad seria lo opuesto a Isacar y lucharía frecuentemente por libertad con bravura.
h. Sobre Aser 49:20
(1) El pan de aser será sustancioso, y él dará deleites a l rey dará deleites al rey. Ana era de la tribu de Aser.
i. Sobre Neftalí
(1) Seria conocido por su agilidad y ligereza  como un ciervo y por su elocuencia. Con palabras.
j .Sobre José 49:21
(1) Sería como árbol fructífero junto una fuente de agua cuyas ramas dan sombra al muro.
(2) Será gravemente herido por arqueros depravados , pero sus armas serian destruidas el Pastor la Roca de Isral.
(3) Jacob predice y pronuncia sobre José las más ricas bendiciones divinas entre los doce, con excepción de Judá.
K. Sobre Benjamín. 49:27
(1) Sería como un lobo al acecho
(2) Devoraría a sus enemigos en la mañana y repartiría los despojos en la tarde. Para Ejemplo de esto Vea Jueces 20
(3) Tanto el Saúl del AT como Saul del NT fueron de esa tribu.

2.José retorna el cuerpo de su padre.
a. Jacob muere a la edad de 147 años 49:33
b. Su cuerpo fue embalsamado en Egipto. durante un tiempo de preparación de 40 días
c. Es llevado por sus hijo a Palestina y enterrado junto a sus padres. Macpela
d. Jesé asegura a sus preocupados hermanos que las condiciones favorables de que destruían continuarían exactamente igual después del funeral 50:20 para   mantener en vida mucho pueblo.
f. José muere a la edad de 110 años 50:26

G. La prefiguración del Salvador.

José es el tipo más completo que tenemos de Cristo en toda la biblia.
notemos las sorprendentes semejanzas que se dan entre los dos.
1. Ambos fueron amados por sus padres
2. Ambos se consideraron a si mismos pastores.
3. Ambos fueron enviados a sus hermanos por sus padres.
4. Ambos fueron odiados por sus hermanos sin razón.
5. En ambos casos sus hermanos tramaron contra ellos.
6. Los dos fueron severamente tratados.
7. Los dos fueron llevados a Egipto.
8. Ambos fueron despojados de sus túnicas
9. Ambos fueron vendidos por el precio de un esclavo.
 10. Los dos fueron detenidos como reos.
 11. Ambos permanecieron en silencio y no se defendieron
 12. Ambos fueron falsamente acusados.
 13. Ambos experimentaron la presencia de Dios en medio de toda circunstancia.
 14. Los dos fueron respetados por sus carceleros.
 15. Ambos fueron retenidos entre dos prisioneros uno de lo cuales después se perdió, y el otro se Salvó.
 16. Los dos tenían alrededor de treinta años cuando compasaron su ministerio.
 17. Los dos fueron muy exaltados después de sus sufrimientos.
 18. Los dos tomaron para sí esposas gentiles.
 19. Los dos estuvieron perdidos para sus hermanos por un tiempo
 20. Ambos fueron visitados y honrados por todas las naciones de la tierra.