LA ETAPA DE LA CREACION IV. La confusion de todas las cosas Gn. 10-11

IV. La confusión de todas las cosas (Gn. 10— 11).

 A. La arrogancia del hombre. 

Un rebelde llamado Nimrod, nieto de Caín, fomentó un programa de edificaciones religiosas, consistente en una torre astrológica y una ciudad, en la llanura de Sinar cerca de Babilonia (11:1 -4). 

B. El juicio de Dios. 

Dios castigó este empeño depravado y separó a la humanidad en pequeños grupos étnicos mediante la confusión de su lengua universal, dando lugar a muchos dialectos diferentes (11:5-9). 

C. El origen de las naciones. El mundo antiguo está ahora habitado por los descendientes de los tres hijos de Noé. 

1. Los descendientes de Jatet (10:2-5). Algunos de sus descendientes y los pueblos a que ellos dieron origen podrían ser: 

a. Comer (Alemania). 

b. Magog, Tubal y Mesec (Rusia). 

c. Madai (Persia). d. Javán (Grecia), 

c. Tiras (Italia). 

f. Togarma (Armenia). 

g. Tarsis (España). 

h. Quitim (Chipre). 

2. Los descendientes de Cam (10:6-20). Algunos de sus descendientes y los pueblos a los que dieron origen podrían ser: 

a. Cus (Etiopía). 

b. Mizraim (Egipto). 

c. Fut (África). • 

d. Canaán (Los cananeos de Palestina). 

e. Nimrod (Babilonia y Asiria). 

f. Sidón (Fenicia). 

g. Het (Hititas). 

h. Jebus (los jebuseos que moraban en Jerusalén antes del reinado de David). 

i. Casluhim (los filisteos). 

j. Sin (posible fundador de los pueblos orientales como China, Japón. India, etc.).

3. Los descendientes de Sem (10:21-32; 11:10-32). 

a. La nación de Israel por medio de Abraham, Isaac y Jacob. 

b. Los pueblos árabes del medio oriente por medio de Abraham, Ismael y Esaú. 

El antropólogo Arthur Custance escribe: «Y concluimos que de la familia de Noé surgieron todos los pueblos del mundo, tanto prehistóricos como históricos. Los eventos descritos en conexión con Génesis 6— 10. y particularmente las declaraciones proféticas del mismo Noé en Génesis 9:25-28. con respecto al futuro de sus tres hijos, Sem. Cam y Jafet, combinadas nos proveen del registro más razonable de la primitiva historia de la humanidad. Una historia, que cuando es correctamente entendida, no requiere para nada que creamos que el hombre moderno empezó con la estatura de un mono y sólo llegó a alcanzar el estado civilizado después de un largo período de evaluación histórica, sino que tuvo un nuevo comienzo en una sola familia, que llevaba en sí misma, para habitar una tierra despoblada, la herencia acumulada del mundo antediluviano. 

Podemos decir, en resumen, que lo que hemos procurado mostrar en esta exposición puede enunciarse brevemente como sigue: 

(1) La distribución geográfica de restos fósiles es tal que pueden ser más lógicamente explicados tratándolos como representantes marginales de una amplia y, en parte, forzada dispersión de gente procedente de la multiplicación de una población única, establecida en un punto más o menos central a todos ellos, que enviaba oleadas sucesivas de emigrantes, y cada nueva oleada forzaba a las anteriores a ir más a la periferia. 

(2) Los grupos más degradados son representantes de este movimiento migratorio general, que fueron empujados a áreas más inhóspitas, donde sufrieron degeneración física como consecuencia de las condiciones en que se vieron forzados a vivir. 

(3) La extraordinaria variabilidad física de sus restos procede del hecho de que fueron miembros de grupos reducidos, aislados, que se reproducían entre sí; mientras que las similitudes culturales que unen incluso a los más alejados de entre ellos indican un origen común para todos ellos. 

(4) Lo que es cierto del fósil humano lo es también de sociedades primitivas vivientes o desaparecidas. (5) Todas estas poblaciones inicialmente dispersadas proceden de un tronco común, la familia de Cam, de Génesis 10. 

(6) Estos fueron posteriormente desplazados o dominados por los indoeuropeos, esto es, jafetitas. quienes, no obstante, heredaron o adoptaron el desarrollo técnico de los descendientes de Cam, edificaron sobre él y así llegaron a prevalecer en toda área geográfica donde se extendieron. 

(7) A través de este movimiento, tanto en tiempos prehistóricos como históricos. no hubo nunca seres humanos que no pertenecieran a la familia de Noé y sus descendientes. 

(8) Finalmente, esta tesis se fortalece con la evidencia de la historia, que muestra que los movimientos migratorios humanos han tendido siempre a seguir ese patrón, que ha aparecido frecuentemente acompañado por situaciones de degeneración tanto de personas como de tribus, y habitualmente resulta en el establecimiento de un patrón general de relaciones culturales, que son paralelas a aquellas que la arqueología nos ha revelado de la antigüedad.» (Genesis and Early Man, pp. 56. 57.)

Bien, mis hermanos hemos concluido la porción del Génesis desde el Cap. 10 al 11 con los fragmentos estudiados.
Espero esta primera Etapa de Estudios del Génesis 1-11 nos sirva de edificación y para la iglesia de este modo estamos haciendo uso de la gracia recibida de nuestro Dios. Ahora os ruego disculpen toda falta a este trabajo pero por favor los insto a corregir a este siervo si algo no anda bien, gracias por su colaboración cerremos con una Oración.-

Te alabamos, glorificamos, Padre gracias por esta tu palabra, por nuestras vidas, por lo que haces de nosotros, y perdona nuestras faltas y mejóranos en tu gracias. oramos  en el Glorioso nombre de tu hijo Jesucristo. Amén.

Etapa de la creacion INTRODUCCIÓN A LA ETAPA DE LA CREACIÓN

INTRODUCCIÓN A LA ETAPA DE LA CREACIÓN 

(Génesis 1—11) 

Estos 11 capítulos son absolutamente vitales para el correcto entendimiento de los 1.178 capítulos restantes de la Biblia. Si uno los acepta por su valor nominal, no tendrá dificultades con el resto del Antiguo y Nuevo Testamentos.  

GÉNESIS. CAPÍTULOS DEL UNO AL ONCE 

Los tres hombres importantes de esta etapa son: Adán, Enoc y Noé. 

Los cuatro eventos importantes son: la creación, la caída, el diluvio y la torre de Babel. 

El relato de la creación lo incluye lodo, desde electrones a galaxias, desde dinosaurios a lirios, y desde Adán a los ángeles. 

Esta etapa es la única que describe a Dios descansando (Gn. 2:2, 3). 

Nos habla del primer ser humano que fue creado (Adán) y del primer humano que nació (Caín) (Gn. 1:26; 4:1). . 

Registra el hecho del primer hombre que murió (Abel) y del primero que no murió (Enoc) (Gn. 4:8; 5:24). Aparecen por primera vez la serpiente, el cuervo y la paloma (Gn. 3:1: 8:7, 10). 

Se ven claramente la gloria de Dios en la creación (Gn. 1:1) y la gracia de Dios en la salvación (Gn. 6:8). Contemplamos la más antigua civilización del mundo (cainita) y el ciudadano más anciano del mundo (Matusalén) (Gn. 4:17:5:27). 

Esta etapa describe la primera boda, el primer asesinato y la primera promesa del Mesías (Gn. 2:23-25; 4:8: 3:15). 

Nos da una ilustración de la religión humana (las hojas de higuera), y el primer ejemplo de la redención divina (las pieles de animales (Gn. 3:7. 21). 

Encontramos en sus páginas que los pecadores mueren ahogados y un santo se emborracha (Gn. 7:21; 9:20.21). Un barco se posa en un monte y una torre se levanta en una llanura (Gn. 8:4: 11:1-4).

UNA VISIÓN PANORÁMICA DE GENÉSIS 1 -1 1 

I. La creación de todas las cosas (Gn. I—2). 

A. Primer día. 

B. Segundo día. 

C. Tercer día. 

D. Cuarto día. 

E. Quinto día. 

F. Sexto día. 

G. Séptimo día. 

II. La corrupción de todas las cosas (Gn. 3—5). 

A. La sutileza de Satanás (3). 

B. El pecado de Adán (3). 

C. La redención de Dios (3).

D. La historia de Caín y Abel (4). 

E. El ministerio de Enoc (5). 

III. La condenación de todas las cosas (Gn. 6—9). 

A. Las condiciones antes del diluvio (6). 

B. La salvación por medio del diluvio (7—8). 

C. La tragedia que siguió al diluvio (9). 

IV. La confusión de todas las cosas (Gn. 10— 11). 

A. La arrogancia del hombre. 

B. El juicio de Dios. 

C. El origen de las naciones. 

LA ETAPA DE LA CREACIÓN 

I. La creación de todas las cosas (Gn. 1—2). «En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (Gn. 1:1). 

La palabra cielos es plural en hebreo. Se mencionan tres cielos en la Biblia. Dios creó los tres. Primer cielo: el hogar de los pájaros y de las nubes. «Su follaje era hermoso y su fruto abundante, y había en él alimento para todos. Debajo de él se ponían a la sombra las bestias del campo, y en sus ramas hacían morada las aves del cielo, y se mantenía de él toda carne» (Dn. 4:12).

     «Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas?» (Mi. 6:26). Segundo cielo: el hogar del sol, la luna y las estrellas.

«Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos» (Sal. 19:1). 

Tercer cielo: el hogar de los ángeles y de los santos que partieron. «Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo» (2 Co. 12:2). 

Veamos ahora la obra de los primeros seis días 

A. Primer día: la creación de la luz (1:2-5). 

El Espíritu Santo se movía (vibraba) sobre la tierra. De esta fuente de energía vibrante y omnipotente empezaron a fluir nuestras ondas de energía, ondas de calor y sonido magnético. Así fue llenado de energía el universo creado. Empezó también en este momento la rotación de la tierra sobre su eje. La energía y la materia estaban ahora presentes en este entramado de tiempo, espacio y masa. Se encontraban también funcionando ahora los tres tipos básicos de campos de fuerzas. 

1. La gravitacional: la fuerza entre dos objetos. 

2. La electromagnética: la fuerza entre el electrón y el núcleo de un átomo. 

3. La nuclear: la fuerza entre el protón y el neutrón dentro del átomo. 

|Algunos creen erróneamente que el Espíritu Santo vino por primera vez a la tierra en Pentecostés según Hechos 2 y que marchará al momento del rapto. Pero aquí lo tenemos presentado en el segundo versículo de la Biblia. 

B. Segundo día: la separación de las aguas (1:6-8). El agua se encontraba en dos formas: 

1. El agua normal de la tierra que hallamos en lagos, ríos y océanos. 

2. La atmosférica que aparece en la forma invisible de vapor traslúcido.  

C. Tercer día: la creación de la vida vegetal (1:9-l 3). La vegetación verde y lozana y las plantas exóticas llenan de gracia la tierra seca recientemente emergida. Estos versículos refutan totalmente por sí mismos la dañina doctrina de la evolución teística, que dice que la vida empezó en un período de tiempo indefinido (eones) procedente de una especie de esfera de espuma que flotaba sobre la superficie de un océano remoto. Por el contrario, Moisés nos dice que la vida fue creada en forma sobrenatural en el tercer día de la creación y comenzó en tierra seca. 

D. Cuarto día: la creación del sol. la luna y las estrellas (1:14-19). En el primer día Dios creó la luz física. Ahora crea las fuentes especiales de luz. Estos cuerpos celestes iban a funcionar en una forma triple: 

1. Como señales: nos enseñan y recuerdan la obra creadora de Dios. 

    «Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste» (Sal. 8:3). «Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él. su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa» (Ro. 1:19, 20). 

2. Como estaciones: funcionan como un calendario, dividiendo las estaciones, los días y los años, capacitando al hombre para planear con exactitud su trabajo.

3. Como luces: reemplazaron la fuente temporal de luz de los primeros días. Alguien podría preguntar por qué Dios creó la tierra en el primer día pero esperó hasta el cuarto para establecer el sol, las estrellas y la luna. Podemos sugerir dos posibles razones para ello, una tiene que ver con la prioridad, la otra con la prevención. 

a. La de prioridad. Dios creó la tierra primero porque era lo más importante para Él. Porque era sobre el planeta Tierra que Él planeaba crear en el día sexto una criatura a su propia imagen y semejanza. Esta criatura, el hombre, viviría sobre la tierra, no sobre la luna. Además, Él ya tenía planes de que en el cumplimiento del tiempo, la segunda persona de la Trinidad se encamara y viniera al planeta Tierra. Finalmente, será sobre la tierra, no sobre Mane o Venus, que el Rey de reyes un día descenderá sobre el monte de los Olivos para establecer su reino milenario. 

b. La de prevención. Casi sin excepción, todas las civilizaciones antiguas han adorado al sol. Pero Dios quiere que sus criaturas reconozcan y adoren a su Creador: Él mismo. Por esto nos informa que la vida y la luz existían antes que el sol, y que «toda buen dádiva, y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces» (Stg. 1:17). 

E. Quinto día: la creación de los peces y de las aves (1:20-23). ¡Qué tremendos contrastes vemos aquí, desde el pequeño gorrión a la gigantesca ballena azul! No todo el mundo lo sabe, pero una ballena azul es más larga y más pesada que un moderno avión 737 Boeing de pasajeros. Puede alcanzar una longitud de 108 pies (36 m) y pesar 150 toneladas. 

F. Día sexto: la creación de los animales de tierra y el hombre (1:24-31). El hombre se convirtió inmediatamente en el centro de atención de este día y de toda la creación. Notemos el relato bíblico de este acto: «Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza...» (Gn. 1:26). 

 Esta es la primera evidencia fuerte de la Trinidad en el Antiguo Testamento. (Véanse también Gn. 11:7; Sal. 2:7; 45:7; 110:1; Is. 48:16.) 

«Acercaos a mí. oíd esto: desde el principio no hablé en secreto; desde que eso se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió Jehová el Señor, y su Espíritu» (Ls. 48:16). 

1. Fue hecho a la imagen de Dios y le fue dada la más alta clase de vida. 

a. El reino vegetal posee vida inconsciente.

b. El reino animal posee vida consciente. 

c. Sólo el hombre posee la vida que le hace consciente de sí misino

 Aquí tenemos una criatura que no solamente podía comer los alimentos deliciosos del Edén, sino que también podía elevar su mirada al cielo y darle gracias a Aquel que lo creó todo, a él y al alimento. Ninguna flor o dinosaurio podía hacerlo. 

2. Estaba llamado a sojuzgar y a llenar la tierra (1:28). 

3. Fue exhortado a disfrutar del árbol de la vida y de todos los demás de la creación, excepto uno 

(2:9, 16). 

4. Le fue prohibido comer del árbol de la ciencia del bien y del mal (2:17). 

5. Tenía que poner nombre a todos los animales (2:19). 

6. Le fue dado una esposa (2:18-25). 

    

Aquí aparece la primera de las tres grandes instituciones dadas por Dios al hombre. Son: el matrimonio, el gobierno civil (Gn. 9), y la Iglesia (Mi. 16). 

Esto nos da el registro del segundo de los cuatro métodos usados por Dios para formar seres humanos para este mundo. 

a. Un hombre sin padre ni madre (Adán) 

b. Una mujer sin madre (Eva) 

c. Un hombre sin padre terrenal (Cristo) 

d. Personas que tienen padre y madre (todos los demás seres humanos). 

G. Día séptimo: Dios descansa (2:1-3). 

    Este es el único lugar donde se describe a Dios descansando. El pecado aparecería pronto en escena, y la Trinidad quedaría pronto involucrada en la redención. 

    La primera ley de la termodinámica está ahora en efecto. Esta ley dice que la energía puede cambiar de una forma a otra, pero no puede ser creada ni destruida.     

    Tenemos aquí en cincuenta y seis sencillos pero sublimes versículos (Gn. 1 y 2) el relato conciso pero completo de la creación. El primero de estos versículos (1:1) debería ser visto como una declaración compendiadora. Dios nos dice aquí exactamente lo que hizo. Los restantes cincuenta y cinco versículos son declaraciones detalladas de cómo hizo lo que dice que hizo. 

    No se menciona la creación de los ángeles en la primera semana. Sin embargo, en el libro de Job (38:7) la Biblia parece indicar que su creación fue al mismo tiempo que la formación de las estrellas. Si esto es correcto, los ángeles aparecieron en el cuarto día. Otros creen que este mismo capítulo (38:4) indica que los ángeles estaban ya presentes cuando la tierra fue formada. Si esto es cierto, los ángeles entonces debieron ser creados en algún momento durante el primer día de la semana de la creación.